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后日是农历的十月月朔,亦然民间传统的冬装节,此时温度镌汰,天气将寒,人们在准备棉衣的同期,也不忘给祖先送一些过冬的一稔,谓之“送冬装”。本年十月月朔很不一般,老祖宗的申饬总结出三大特色,乃是“日食天驷,朔日逢穷”,有啥说法?

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一、祭祖节

后日冬装节,与明朗节和中元节并称为三大祭祖节,这三个节日最大的差异等于所处的季节不同。明朗节位于春分之后,是阳气强旺之时,是以明朗节祭祖,人们会带着多样食品赶赴坟头祭拜,也等于去走访祖先。

中元节位于秋季,立秋之后,金气取代火气,季节的力量投入属阴的时刻段。七为少阳,是阴极而生阳的分界线,从阴到阳,也等于从地下到了地上,是以七为复生之数。因此农历的七月等于祖先回家,与子孙团员的时候。

七月月朔开地门,七月竟日关地门,地门也等于东南辰门,辰为水库,是水尽火显之地,因此祖先归来走的是水路。于是人们在七月半用鸭子祭祖,等于因为鸭子会游水,不错接祖先记忆。而中元节放河灯,亦然为了照亮祖宗归来之路。

是以七月不下河,没事别往河滨走,等于因为水下已有寒气,容易导致腿部抽筋而溺水。那么本年的冬装节位于霜降之后,霜降气节是水气强于金气的运转,此时水路已通,祖先归来取冬装,因此冬装节与中元节同样,都是祖先活跃之时。

比较之下,冬装节比中元节的力量更强,因为此时水气慢慢强于金气。是以人们在送冬装的时候,只需要在辽远祭拜就不错了。《帝京景物略》中说:“十月朔日,纸坊剪纸五色,作男女衣,日冬装。家家修具夜祭,呼而焚之其门,日送冬装”。

真谛等于冬装节之时,在门外废弃一些纸做的一稔就不错了,免费因为此时季节的力量属阴,祖先不错出来。既然是主动来取冬装,那就要在午时之后,是以就有了“早明朗,晚冬装”的说法,等于因为这两个节日的祭拜相貌不同样,一个是主动去祭拜,一个是恭候来取走。因此冬装节与七月半同样,日落之后,都是祖先活跃之时。

二、穷日遇重日

本年的十月月朔,是戌月的辛亥日,亥处于地支的临了一位,为地支的穷尽之时,是以四季的亥日就为穷日。春季属木,夏日属火,秋季属金,冬季属水,因此春季的乙亥,夏日的丁亥,秋季的辛亥,冬季的癸亥,等于“四穷日”。

在四季之中,亥月是从立冬气节运转,到大雪气节之前截止,是冬季的第一个月。立冬气节代表着金气透澈荫藏,综合久久精品水断气对取代了金气,于是立冬前一天就为“金绝日”。因此亥月等于水气最纯的月份,子月一阳生,水气如故不纯了。

是以亥处于阴极之位,其象为坤,为阴中之阴,也等于重日。《天宝历》说:“重日者,以阴阳搀杂于亥,阳起于甲子而顺,阴起于甲戌而逆,至巳、亥而同。亥为阴极之位,坤辟在焉。巳为阳极之位,乾辟在焉。是阳中阳而阴中阴也,故曰重日”。

所谓重日,也等于容易疏导的真谛。那么十月月朔,是祖先活跃之时,亦然本年秋季的临了一个穷日,为五虚之日。戌月建戌,亥日为除,这些力量都容易往后延长而疏导。

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三、纯朔日

十月月朔也等于十月的朔日,此时月亮刚巧运行到太阳和地球中间,属于月亮的强引力期间。本年十月月朔“朔”的那一刻,太阳月亮和地球险些位于吞并条直线上,是以后日就会发诞辰食,诚然是日偏食,但亦然强引力最强的时候。

从后天下昼五点运转,一直到晚上九点,期间等于发诞辰食的时刻段,也等于太阳行将落山之时,为酉时和戌时。主要“食甚”的时刻在酉时,也等于金气强旺之时。在统统的星体中,太阳和月亮是最大最显着的两个天体,月亮也被称为太阴娘娘。

而日食的发生等于月亮挡住了太阳光,也等于太阴之气挡住了太阳之气,为阴压制阳。此时恰是人们送冬装的时刻,亦然发诞辰食的时刻,又是辛亥穷日和重日。也就意味着明日祖宗的力量特地强,宜静不宜动,为纯正的朔日。

后天日食,有啥说法?

在古人眼中,日食等于最艰巨的天象之一,太阳代表帝王,日食代表着天子被压制。《易传》说:“十月日蚀,奸贼有朝,不见光,牲畜贵;又曰鱼盐贵”。明日是辛亥穷日,《春秋感精符》说:日蚀亥子丑,水域,招谋者司徒也。

明日的太阳正处于房宿一度,房宿是青龙七宿第四宿,位于青龙之腑,也被称为“天驷”。昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,指的等于房宿。《尔雅·释天》说:“天驷,房也。龙为天马,故房四星谓之天驷”。《周礼夏官》中说“马祖天驷也”。

房宿也叫房日兔,是青龙七宿中的太阳之精。人们常说的马王爷,等于起头于这个星宿,被称为华光大帝,为火之精,也等于太阳之精。那么明日太阳投入房宿,房宿又是太阳之精,却遭受了日食,被月亮压制。

《雒书说徵示》中说:“日入房而蚀,王者忧昏乱,大臣擅权不卡黄色电影免费,必有忧病”。那么房宿的分野之地在豫州,也等于华夏。本年十月“二星”入中,此星为病,是以十月的华夏需把稳,牲畜鱼盐容易贵,人们多不利。

日食冬装节冬装房宿祖先发布于:山西省声明:该文成见仅代表作家本身,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间工作。

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